{"id":117,"date":"2025-09-21T17:19:42","date_gmt":"2025-09-21T17:19:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.elisalevacher.fr\/?p=117"},"modified":"2025-09-26T16:14:25","modified_gmt":"2025-09-26T16:14:25","slug":"notre-interiorite-est-un-tresor-cache","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.elisalevacher.fr\/?p=117","title":{"rendered":"L’int\u00e9riorit\u00e9, un tr\u00e9sor cach\u00e9 qui sommeille en nous"},"content":{"rendered":"\n

Et si ce que nous appelions depuis longtemps \u00ab\u00a0int\u00e9riorit\u00e9\u00a0\u00bb en philosophie n\u2019\u00e9tait autre que l\u2019inconscient ? Timidement sugg\u00e9r\u00e9, finalement nomm\u00e9 puis assum\u00e9, l\u2019inconscient fait partie int\u00e9grante de la psych\u00e9. Penser que la seule conscience permet de conna\u00eetre l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la psych\u00e9 revient \u00e0 pr\u00e9tendre conna\u00eetre l\u2019univers physique dans sa totalit\u00e9. Or, notre connaissance reste limit\u00e9e \u2013 aussi bien celle de la nature que celle de la psych\u00e9. Il serait donc aberrant, et m\u00eame mison\u00e9iste, de rejeter l\u2019existence de l\u2019inconscient par peur de la nouveaut\u00e9 ou de l\u2019inconnu. D\u2019ailleurs, ce n\u2019est pas une id\u00e9e r\u00e9cente : on en trouve les premi\u00e8res occurrences chez Novalis, chez Leibniz ou encore chez Kant, qui le pr\u00e9sentent d\u00e9j\u00e0 comme une r\u00e9alit\u00e9 singuli\u00e8re <\/em>du monde des images<\/p>\n\n\n\n

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Le monde int\u00e9rieur m\u2019appartient en quelque sorte davantage que le monde ext\u00e9rieur [\u2026] Faut-il donc que ce qui est le plus vrai, le meilleur ait l\u2019air si irr\u00e9el \u2014 et que ce qui est irr\u00e9el paraisse si vrai ? <\/em>1<\/a><\/sup> <\/p>\n\n\n\n

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Schopenhauer introduit le concept d\u2019inconscient pour la premi\u00e8re fois dans un syst\u00e8me, il le d\u00e9finit comme une \u201cvolont\u00e9 aveugle\u201d, cette d\u00e9signation est elle-m\u00eame inspir\u00e9e et h\u00e9rit\u00e9e des notions de volont\u00e9 et de d\u00e9sir du philosophe Jakob Boehme. <\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de constater la r\u00e9currence d\u2019une propension \u00e0 penser le monde int\u00e9rieur (l’inconscient) comme le monde v\u00e9ritable<\/em>, celui qui nous appartient en propre. Pourquoi nous appartient-il plus que le monde ext\u00e9rieur? Car nous le ressentons et en faisons l\u2019exp\u00e9rience \u00e0 partir de la subjectivit\u00e9-m\u00eame et seule. Certes, nous faisons \u00e9galement l\u2019exp\u00e9rience du monde ext\u00e9rieur, mais nous la partageons de mani\u00e8re imm\u00e9diate et in\u00e9vitable. L\u2019exp\u00e9rience, d\u00e9broussaill\u00e9e des contingences et surplus externes, n\u2019en para\u00eet que plus vraie. <\/p>\n\n\n\n

Justement, chez Schopenhauer, c\u2019est l\u2019id\u00e9e d\u2019inconscient comme volont\u00e9 qui para\u00eet non-n\u00e9gligeable: il ne s\u2019agit que de nous et de nous-seuls, d\u00e9barrass\u00e9s du collectif. <\/p>\n\n\n\n

Jung envisage l\u2019inconscient comme Cet<\/em> int\u00e9rieur, celui que nous exp\u00e9rimentons constamment, il est alors un lieu d\u2019exp\u00e9rience \u00e0 part enti\u00e8re, plus qu\u2019une notion. Mais comment explorer cet int\u00e9rieur s’il est inconscient? C\u2019est Freud qui affirme que la \u201cvoie royale\u201d d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019inconscient est celle des r\u00eaves. S\u2019int\u00e9resser \u00e0 nos r\u00eaves c\u2019est explorer notre inconscient, c\u2019est \u00e9galement la mani\u00e8re la plus directe d\u2019en faire l\u2019exp\u00e9rience: il n\u2019y a nul besoin de conna\u00eetre ce qu\u2019est l\u2019inconscient ou d\u2019en avoir fait l\u2019\u00e9tude pour en faire l\u2019exp\u00e9rience concr\u00e8te. Par le biais des r\u00eaves, nous faisons l\u2019exp\u00e9rience de notre int\u00e9rieur. Mais quels tr\u00e9sors y sommeillent? <\/p>\n\n\n\n

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Freud a tent\u00e9 d\u2019explorer cet \u201carri\u00e8re-plan\u201d de la conscience en partant du postulat que les r\u00eaves ne r\u00e9sultaient pas de hasards, mais entretenaient des liens intrins\u00e8ques et causals avec nos pens\u00e9es et soucis conscients en partant des \u00e9tudes neurologiques de P. Janet, lesquelles d\u00e9montraient que les sympt\u00f4mes n\u00e9vrotiques \u00e9taient toujours li\u00e9s \u00e0 une exp\u00e9rience consciente. Avec l\u2019aide de J. Breuer, Freud se rend compte qu\u2019\u00e0 l\u2019instar des r\u00eaves, l\u2019inconscient exprime ces sympt\u00f4mes via<\/em> des symboles. Il observe des comportements r\u00e9v\u00e9lateurs si l’on s’y penche plus en profondeur<\/em>: avoir des spasmes au moment d\u2019avaler de la nourriture car le patient ne peut pas \u00ab avaler la situation \u00bb dans laquelle il se trouve. Plusieurs exemples de comportements n\u00e9vrotiques manifestent l\u2019expression de l\u2019inconscient tout en symbolique : une paralysie des jambes, l\u2019homme ne peut plus marcher, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment car il ne peut plus continuer \u00e0 vivre \u00ab comme cela \u00bb ; une incapacit\u00e9 \u00e0 manger? C\u2019est parce qu\u2019il ne peut pas \u00ab dig\u00e9rer \u00bb une situation. Souvent, les comportements n\u00e9vrotiques et les r\u00eaves sont deux formes parmi d\u2019autres dans lesquelles l\u2019inconscient se manifeste.<\/p>\n\n\n\n

Ces observations \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition montrent qu\u2019en dehors du r\u00eave, l\u2019homme peut faire l\u2019exp\u00e9rience de son inconscient, m\u00eame si la \u00ab cause \u00bb inconsciente n\u2019est pas reconnue. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019inconscient s\u2019exprime g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 notre insu, et en cela il en dit plus sur nous-m\u00eames que nous-m\u00eames quand on tente de le dire. Il manifeste par symboles nos pens\u00e9es et nos inqui\u00e9tudes latentes: le lapsus r\u00e9v\u00e9lateur, le r\u00eave honteux, les sympt\u00f4mes psychosomatiques, les actes manqu\u00e9s, etc<\/em>., tant de symboles que notre int\u00e9riorit\u00e9 fait surgir et nous envoie pour nous inviter \u00e0 nous conna\u00eetre un peu plus en profondeur, et c’est bien cela notre \u00ab\u00a0tr\u00e9sor cach\u00e9\u00a0\u00bb: la rencontre et la d\u00e9couverte de nous-m\u00eames dans ce que nous avons de plus v\u00e9ritable.   <\/p>\n\n\n

  1. Novalis, Les disciples \u00e0 Sa\u00efs et les fragments<\/em>, attribution apocryphe. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\t
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