![\"\"](\"https:\/\/www.elisalevacher.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/943069.R1_1_550x550.jpg.webp\")
Le concept d\u2019image sp\u00e9culaire occupe une place d\u00e9cisive dans la constitution imaginaire d’un \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb : il offre au sujet une forme d\u2019unit\u00e9 anticip\u00e9e \u00e0 laquelle il s\u2019identifie (unification par identification \u00e0 une image ext\u00e9rieure, ceci formant le Moi). Dans la schizophr\u00e9nie, cette unit\u00e9 peut appara\u00eetre instable, d\u2019o\u00f9 la possibilit\u00e9 d\u2019un \u201c\u00e9clatement\u201d symptomatique du Moi. Cette instabilit\u00e9 ne signifie pas l\u2019absence d\u2019unification, mais s\u2019inscrit, \u00e0 partir d\u2019une instabilit\u00e9, dans un cadre structurel psychotique compris comme une Spaltung<\/em> (E. Bleuler).<\/p>\n\n\n\n La th\u00e9orie du signe du miroir d\u2019Abely \u00e0 partir de l’observation des r\u00e9actions \u00e0 l’image sp\u00e9culaire se constitue \u00e0 partir de 1936, mais il ne la d\u00e9veloppe pourtant pas plus. Lacan r\u00e9\u00e9labore cette question de l\u2019image sp\u00e9culaire dans une perspective structurale \u00e0 travers le concept de \u00ab\u00a0stade du miroir\u00a0\u00bb en 1938 et 1939.<\/p>\n\n\n\n Chez Lacan, le stade du miroir est un moment structurant d\u2019unification imaginaire du moi. Chez Abely, le signe du miroir est un comportement clinique schizophr\u00e9nique face \u00e0 l\u2019image. En ce sens, le signe du miroir peut \u00eatre compris comme la manifestation d\u2019une alt\u00e9ration du rapport imaginaire \u00e0 l\u2019unit\u00e9. Pourquoi donc le \u201csigne<\/em>\u201d? Cette locution justifie pr\u00e9cis\u00e9ment le caract\u00e8re comportemental du travail d\u2019Abely face aux logiques psychotiques, puisqu\u2019il s\u2019agit bien d\u2019une Gestalt,<\/em> non pas d\u2019une pens\u00e9e structurale qui vient plus tard avec Lacan. Le stade du miroir n\u2019est pas une \u00e9tape d\u00e9veloppementale qui pourrait simplement rater et la psychose n\u2019est pas due \u00e0 un \u00e9chec du stade du miroir mais \u00e0 la forclusion du Nom-du-P\u00e8re. C’est pourquoi, insister sur le signe<\/em>, c\u2019est \u00e9galement comprendre que l\u2019unit\u00e9 imaginaire peut exister chez un patient psychotique, mais que dans le cas du signe du miroir d\u2019Abely, il fait l\u2019office d\u2019un trouble alarmant. <\/p>\n\n\n\n Abely \u00e9voque une autre hypoth\u00e8se que celle des toxiques ou de celle organique, marginale: dans certaines psychoses, le Moi de l\u2019enfant ne parvient pas \u00e0 se stabiliser dans l\u2019image, de sorte que, priv\u00e9 d\u2019unit\u00e9, l\u2019image du Moi se transforme en image d\u2019un \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb. Si donc le stade du miroir de Lacan se pr\u00e9sente comme l\u2019\u00e9tape structurante du sujet en un Moi homog\u00e8ne, alors le signe du miroir d\u2019Abely pourrait constituer un trouble de l\u2019identification sp\u00e9culaire et structurale de ce dernier, ceci dans le cadre de certaines psychoses, dont la schizophr\u00e9nie: \u201cDans les tableaux cliniques de la schizophr\u00e9nie, dit Gabel, d\u00e9cadence de la dialectique de la totalit\u00e9 (avec comme forme extr\u00eame la dissociation) et d\u00e9cadence de la dialectique du devenir (avec comme forme extr\u00eame la catatonie) semblent bien solidaires<\/em>3<\/a><\/sup>\u201d. <\/p>\n\n\n\n L\u2019image sp\u00e9culaire peut \u00eatre pens\u00e9e comme un \u00e9cran qui permet la reconnaissance de soi-m\u00eame en tant que sujet entier. Dans le cas d\u2019un patient schizophr\u00e8ne qui n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 se reconna\u00eetre dans l\u2019\u00e9cran, il en fait sa limite, de sorte que ce n\u2019est pas lui en tant que sujet qu\u2019il per\u00e7oit dans cet \u00e9cran mais un autre, un lieu de spectacle auquel la conscience est born\u00e9e. L\u2019image du Moi peine \u00e0 se stabiliser dans une unit\u00e9 consistante: le sujet demeure alors d\u00e9pendant d\u2019un support imaginaire ext\u00e9rieur qui vient suppl\u00e9er cette fragilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le signe est observable en clinique: les patients se d\u00e9visagent tr\u00e8s longuement et fr\u00e9quemment dans un miroir, ils examinent en d\u00e9tails le reflet qui s\u2019y pr\u00e9sente. L’attitude insistante face \u00e0 son reflet est donc un sympt\u00f4me pr\u00e9dominant chez un schizophr\u00e8ne, quand il est un facteur intense d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 massive chez un patient m\u00e9lancolique par exemple: le patient m\u00e9lancolique face au miroir r\u00e9agit de mani\u00e8re totalement affective, alors que le patient schizophr\u00e8ne lui, y manifeste un grand int\u00e9r\u00eat, toutefois d\u00e9nu\u00e9 d\u2019affectivit\u00e9: il est face \u00e0 un spectacle. <\/p>\n\n\n\n Dans une lecture lacanienne a posteriori<\/em>, ce spectacle est presque salvateur dans le cas d\u2019une schizophr\u00e9nie avanc\u00e9e. Certains patients ne peuvent se passer de cet Autre qui maintient leur conscience dans le monde: ce lieu est une sorte de \u201csinthome\u201d, tentative de stabilisation imaginaire, qui emp\u00eacherait une effraction du r\u00e9el ne pouvant mener qu\u2019\u00e0 l\u2019effondrement du sujet dans l’inertie ou l’hostilit\u00e9. Fr\u00e9quemment, le signe du miroir prend la forme de l\u2019amoureux, langoureusement contempl\u00e9 et pudiquement cach\u00e9 aux autres; le signe est couramment compris comme un comportement anormal voire honteux chez le patient, ce qui peut provoquer de la contrari\u00e9t\u00e9 \u00e0 son \u00e9vocation. Pourtant, l\u2019apparition du signe demeure un r\u00e9v\u00e9lateur inqui\u00e9tant de l\u2019\u00e9tat psychique du sujet, ceci car il survient g\u00e9n\u00e9ralement avant le d\u00e9sordre intellectuel constate Abely. <\/p>\n\n\n\n Abely conclut par la dominance du sympt\u00f4me autistique chez les sujets pr\u00e9sentant le signe du miroir dans le cadre d\u2019une schizophr\u00e9nie. Ceci, car \u00e0 travers la contemplation de cette image qui se refl\u00e8te dans le miroir, c\u2019est un besoin constant de soliloquie qui est interpr\u00e9t\u00e9: le signe est un lieu muet, discret et fictif, qui permet un surinvestissement imaginaire, caract\u00e9ristique d\u2019une psychose. La dimension pulsionnelle sexuelle est \u00e9galement interrog\u00e9e, puisque la contemplation du signe pr\u00e9sente tr\u00e8s fr\u00e9quemment une ouverture sur des \u201cmasturbations effr\u00e9n\u00e9es<\/em>\u201d, \u201c\u00e0 des tentatives homosexuelles sur leurs voisins de dortoir<\/em>\u201d, \u00e0 des \u201cparades sexuelles<\/em>\u201d avec \u201cbouff\u00e9es \u00e9rotiques manifestes<\/em>4<\/a><\/sup>\u201d. <\/p>\n\n\n\n Finalement, Abely propose une interpr\u00e9tation du signe du miroir comme une forme de narcissisme tendant \u00e0 devenir constitutive pour le sujet: une sorte d’anticipation clinique de l\u2019\u00e9laboration structurale lacanienne de l\u2019image sp\u00e9culaire<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.elisalevacher.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Charles-Martin-Hardie-The-Studio-Mirror-1898-1-838x1024.jpg\")
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Une r\u00e9ponse \u00e0 \u00ab\u00a0D’Abely \u00e0 Lacan: signe et stade du miroir en psychose\u00a0\u00bb<\/h2>\n\n- \n\n
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<\/div><\/div>\n\n\n\nStephan Levacher<\/div>\n\n\n